"추수감사절이라고 교회에서 떡을 나눠줬어."
"그래요? 아직 10월인데 추수감사절로 지켜요? 하긴 저희 교회는 11월 첫째주일이 추수감사절이에요."
주일예배를 마치고 후배들과의 약속이 있어서 시내를 나갔다. 출출할 거 같아 교회에서 나눠준 떡을 가져갔는데, 몇몇 후배들이 아직 10월인데 추수감사절이냐며 의아해 한다. 이야기를 하다 보니 교회마다 추수감사절을 지키는 시기가 조금씩 다른 게 아닌가. 추석 즈음에 지키는 교회가 있는가 하면, 10월이나 11월 초를 감사절로 정한 교회들도 있었다. 오히려 관례대로 11월 셋째주일을 지키는 교회가 그리 많지 않아 대략 절반 정도 되었다. 자연스럽게 대화의 주제가 ‘추수감사절’에 맞춰졌다. 누군가 예전에 비해 감사절을 보내는 감흥이 덜하다고 말하자, 아마 도시화로 인해서 그런 게 아니겠냐는 대답이 나왔다. 대다수의 사람들이 도시에 살다보니 추수감사에 대한 공감대가 떨어질 수밖에 없다는 의견이었다. 또 누군가는 미국의 명절을 우리의 전통과 제대로 연결하지 못하고 그대로 수입하여 지키다보니, 자연스레 이런 문제가 생길 수밖에 없다고 말했다. 요즘 추수감사절은 교회 공동체가 진정으로 1년의 수확과 하나님의 은혜를 기뻐하는 날이라기보다는, 의례적으로 감사헌금 드리는 절기가 되어버린 거 같다는 의견도 제기되었다. 그러면서 추수감사절을 제대로 지키기 위해서 어떻게 하면 좋을지 각자의 의견들이 오가며 때론 논쟁이 벌어지기도 했다.
아메리카의 추수감사절
우리가 언제부터 추수감사절을 지키게 되었을까? 시작은 1904년 제4회 조선예수교장로회 공의회에서 추수감사절의 필요성이 제기되어 11월 10일을 감사일로 선포하면서 부터였다. 이후 1914년 각 교파 선교부 회의를 통해 11월 셋째 주 수요일을 추수감사절로 지켰지만 곧 주일로 바뀌게 되었다. 익히 알고 있는 것처럼 원래 추수감사절은 미국 최대의 명절 중 하나이다. 물론 성경에도 추수를 감사하는 초막절이라는 절기가 나오지만, 지금 우리가 지키고 있는 감사절은 미국 교회의 풍습을 도입한 것이라는 데 이론의 여지가 없다.
신앙의 자유를 위해 신대륙을 찾아온 청교도들, 이들이 영국의 박해를 피해 1620년 아메리카 대륙으로 건너갔을 때 극심한 겨울 추위로 인해 많은 사람이 죽게 되었다. 그 중에 인디언들의 도움으로 생명을 건진 이들이 이듬해 가을 곡식을 수확하고 인디언들과 함께 음식을 나누며 감사 찬송을 드렸다．1주일간 계속됐던 이 행사를 기려 1864년에 링컨 대통령이 11월 넷째 주를 추수감사주일로 정하였다. 그 후 1939년부터 루스벨트 대통령에 의해 11월 셋째 주 목요일로 변경되었다가, 1941년에 다시 넷째 주 목요일로 확정되었다. 칠면조 요리로 대표되는 미국의 추수감사절에도 우리의 추석과 비슷한 귀성 풍습이 있다. 이때가 되면 대부분의 직장들이 장기간의 휴가에 들어가고 연휴기간 중 귀성 인파만 약 3000만~3500만 명에 달한다. 학교 기숙사도 텅 비고 거리의 식당가도 문을 닫는다. 가족 중심의 삶을 중시하는 미국인들이 가장 선호하는 휴일로서 크리스마스 시즌의 시작을 알리는 시기이기도 하다. 이때 대부분의 미국인들은 가족과 함께 칠면조 요리를 즐기고 크리스마스트리에 불을 밝히며 한 해를 마감하는 축제를 벌인다.
추수에 대한 감사, 그리고 가족
이처럼 추수를 감사하는 명절은 전 세계 각 나라에 고르게 퍼져 있다. 다만 명칭이나 시기가 조금씩 다르고 신, 조상, 자연 등 감사의 대상이 다를 뿐이다. 가까이 일본은 양력 8월 15일에 ‘오봉’이라는 추수감사 절기를 지낸다. 이때 일본도 귀성전쟁을 치르는데, 약 2000만 명 정도가 귀성길에 오른다고 한다. 인도에서는 주로 남부지방을 중심으로 1월 중순쯤에 ‘퐁갈’이라는 명절을 지킨다. 3일 동안 벌어지는 쌀과 사탕수수 수확에 대한 추수감사제이자 신년 축제이다. 러시아의 경우엔 11월 8일 직전의 토요일에 지키는 ‘성 드미트리의 날’이 있다. 이때가 되면 조상들의 산소에 성묘를 다녀오고, 가까운 친척들끼리 모여 햇곡식과 햇과일로 만든 음식을 나눠 먹는다. 그리고 우리나라엔 추석이 있다. 설날과 더불어 민족의 최대 명절인 추석은 고대 농경사회에서 유래되었지만 정보화 사회에 진입해서도 여전히 그 자리를 확고히 지키고 있다. 전쟁이라고 표현할 만큼 한꺼번에 몰려드는 사람들로 인해 귀성의 어려움을 겪으면서도, 이때가 되면 여지없이 ‘고향 앞으로’ 길을 떠난다. ‘더도 말고 덜도 말고 한가위만 같아라’는 말처럼 1년 중 가장 넉넉한 풍성함을 누리게 하는 절기이다.
여기서 한 가지 의문이 생긴다. 왜 우리 신앙의 선배들은 추석이라는 명절을 놔두고 미국의 추수감사절을 도입하여 지키기 시작했을까? 가장 큰 이유는 조상제사 때문이다. 하나님이 아닌 조상들을 감사의 대상으로 삼는 추석은 이교적 속성이 강하다는 인식이 지배적이었다. 또한 당시 한국교회에 결정적인 영향력을 가진 미국 선교사들도 중요한 요인이 되었다. 그런데 미국의 전통인 추수감사절을 도입하다보니, 우리 문화와는 연관성이 깊지 않아 감사에 대한 공감대가 떨어질 수밖에 없었다. 무엇보다 추수감사라는 기본 의미가 전통적인 추석으로 인해 어쩔 수 없이 반감되어 버린다. 그리스도인에게도 추석은 여전히 명절이기 때문이다. 특히 추석에는 추수감사절에는 없는 ‘가족’이라는 또 다른 의미가 있다. 고향을 떠나 뿔뿔이 흩어진 가족들이 이 날 만큼은 어떻게 해서든 한자리에 모여 정을 나눈다. 분주한 일상을 살면서 마음으로 그리워하는 가족들을 직접 만나고 함께 할 수 있다는 점이 추석을 건재하게 만드는 중요한 요인이라 할 수 있다.
추석을 추수감사절로?
그래서 언젠가부터 민족적 공감대를 가진 추수감사절로서의 재설정이 필요하다는 문제제기가 계속 되고 있다. 특히 오랜 역사적 전통 속에 민족 고유의 감사절기로 자리 잡은 추석에 신앙적 의미 부여하자는 주장이 힘을 얻고 있다. 로마 시대에 이교도들이 태양의 귀환을 기념했던 동지 축제가 크리스마스로 기독교화 되었듯이, 추석을 한국교회만의 추수감사절로 재설정하자는 것이다. 감사의 대상을 조상에서 하나님으로 바꾸어 일 년 동안 받은 하나님의 은혜에 감사하며 온 가족이 사랑과 정을 나눌 수 있다면 좋지 않겠는가. 여기에 이웃 사랑이라는 기독교적 의미를 부가하여 가난하고 소외된 이웃과 함께 하는 절기로 보내는 것이다. 단지 가족들을 찾아 함께 보내는 추석이 아니라, 우리 민족 공동체가 더 큰 가족으로서 서로를 돌보고 나눔을 실천하는 사랑의 자리로 만들어 나가자는 주장이다. 실제로 추석 즈음을 새로운 추수감사절로 지키면서 주변의 가난하고 소외된 이웃들을 초청하여 함께 하는 교회들이 점차 늘어가고 있다. 이제 선교 100년을 훌쩍 넘긴 교회로서, 풍성한 민족적 차원의 공감대가 있는 추수감사절에 대한 보다 밀도 있는 고민과 실천이 필요한 때가 아닌가 한다.
최은호|갇힌 틀을 깨고 새로움과 변화의 물결에 두둥실 떠다닐 수 있는 인간으로 살고 싶다. 행복하고 건강한 기독교문화를 이루어 가기를 꿈꾸며 현재 총회문화법인 사무국장으로 사역하고 있다.
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Subject : [HP] 한국의 추수감사절은 언제부터 누구에 의해 시작되었을까요?(추석, 한국교회)
Tracked from HP 정품 무한잉크, 무한 절약 프로젝트 2009/10/15 16:04 삭제안녕하세요 ^ㅡ^* 엊그제같은 추석이 벌써 열흘이나 지났다니~ 10월은 시간이 참 빨리 흐르는 것 같은 기분이예요! 추석은 한 해 농사를 마무리 지으면 감사하는 마음 담아 제사를 올리고 가족 친지들이그 해 수확한 햇과일과 곡식들로 만든 음식을 나눠먹으며 지난 한 해를 되돌아보고 감사하는 마음을 가지기 위함인데요~ 우리민족 고유의
서울시 종로구 창신동 197-15 (우110-540) Tel)02-743-2535,2531 Fax)02-743-2534
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김경서 2009/11/10 12:16 댓글주소 수정/삭제 댓글쓰기
추석 명절을 추수감사절로 보내는 것에 찬성합니다. ^^*
거기에 덧붙여 추석이라는 풍요롭고 너그러워진 사람들의 마음을 통해
예수님의 사랑을 전할 수 있는 컨텐츠나 아이템을 개발하는 것도 좋을 것 같아요.
빼빼로데이나 자장면데이 같은 상업적 기념일보다 훨씬 따뜻하고 기억에 남도록 말이죠.
김만수 2009/11/21 08:25 댓글주소 수정/삭제 댓글쓰기
필자: 김만수 목사
새생명선교교회
(New Life Mission Church)
1300 E. Colorado Street
Glendale, CA 91011
USA
Telephone (818)952-2449
Email: timothymankim@yahoo.com
저서: 만주의 사도바울 한경희목사(UCN, 2005)
한국교회가 지키는 감사주일 유래의 특이한 점
미국에서 지키는 추수감사절의 유래는 너무나 잘 알려져 있다. 신앙의 자유를 위해 1620년 겨울에 신대륙에 도착한 청교도들은 모진 고난을 겪게 된다. 이듬해 가을 첫 수확하자 감사한 마음으로 농사법을 가르쳐 준 인디언들을 초청해 잔치를 벌였다. 이것이 미국의 추수감사절의 유래가 되었다.
한국교회의 감사일(주일)은 1904년 합동공의회 시절 서경조 장로의 제의로 지켜지기 시작한 것으로 알려져 있다. 그 후 1907년 독노회가 조직된 이래도 매년 미국의 추수감사절인 11월 마지막 목요일을 감사일로 공포하여 온 교회가 지켰다. 이러한 사실로 미루어 볼 때 당시 조선교회가 지켰던 감사일의 의의는 대개 미국의 추수감사절을 모방하여 답습한 것으로 짐작할 수 있다. 이 기간 중 한 가지 흥미로운 사실은, 1910년 4회 독노회에서 각 대리회가 보고할 내용 중 감사일 연보가 얼마인가를 포함시킬 것을 지시했다. 이는 감사일 예배와 감사일 헌금이 전교회적으로 행해지고 있었음을 말해준다,
국외전도와 감사일
한국교회가 지키는 감사일의 진정한 의의는 1912년 9월 1일 개최된 조선예수교장로회 제1회 총회에서 새로운 국면을 맞이한다. 조선장로교회는 감사일을 국외전도와 연계하여 지키기 시작한다.
총회 전도국은 당시 상당히 도전적인 청원서를 총회에 제출하게 된다. 이는 황해 노회의 헌의로 시작된 것으로 생각되는데, 기왕에 들어오는 헌금 외에도 전도국이 감사일 연보를 따로 거두고 담당하게 해달라는 청원이었다. 이 청원은 전도국의 국외전도를 확대하겠다는 야심찬 계획을 이루기 위한 한 방편이었다. 총회는 전도국의 이러한 청원과 계획을 허락하며 주관하게 한다.
총회에 제출된 전도국 청원서의 내용을 좀 더 살펴보면 다음과 같다. 온 교회가 주일마다 영혼구원을 위해서 애써 가르치고 있는데, 일 년 중 한 주일을 특별히 택하여 국외전도를 위하여 각 교회가 예배 보도록 총회가 명령해달라는 청원이었다. 이 날은 전도에 대한 설교를 하며, 국외전도를 위해서 특별히 기도하며, 그 주일에는 특별히 성도들이 힘써 연보하도록 교회 지도자들이 미리 힘 있게 광고해 줄 것을 청원하였다. 그런데 그 특별한 주일이 감사일이 되도록 총회에서 정해달라는 내용이었다. 즉 감사주일을 국외전도와 연계시켜 지키도록 하자는 청원이었다.
또한 조선교회가 독노회를 시작하면서 제주도에 선교사를 보내어 하나님께 영광을 돌리었는데, 이제 총회를 시작하는 마당에 외국전도, 즉 중국 선교를 시작하자는 것이었고, 감사일의 연보로 그 비용을 충당하자는 것이 그 청원서의 주된 내용이었다.
그 당시 상황으로 볼 때 이는 매우 도전적인 제안이었다. 이 때 조선교회는 여러 가지 어려움에 직면하고 있었기 때문이었다. 국가적으로 1910년 한일합방이 일어나고, 제1회 총회가 열릴 때만 해도 신민회가 주동이 된 105인 사건으로 인해 조선교회 많은 지도자들이 투옥되는 어려움을 겪고 있었다. 최관흘 목사가 주도하여 얼마 전까지만 해도 매우 고무적이었던 연해주와 중국 북만(요하, 수원현)선교가 러시아의 정세 변화로 인해 교회의 존립이 어려워 선교사업이 중단된 상태였다. 또한 여러 가지 상황악화로 인해 기왕에 전도국에 들어오던 연보도 줄어들고 있는 형편이었다. 이렇게 어려운 데도 불구하고, 그 해 전도국의 예산을 150%로 증액하여 2,550원으로 책정하여 청원한 것은 매우 도전적인 제안이 아닐 수 없다. 이는 전도국의 담당자들이 감사일을 지키는 일에 새로운 의미를 부여하고, 감사일 연보를 통해서 국외전도를 시작하려는 직원들의 대담한 용기로 밖에 설명할 수 없다.
전국교회에서 모여진 감사일 연보는 최초의 산동선교사 박태로, 사병순, 김영훈 목사 세분을 파송하는 구체적인 힘이 되었다. 또한 거두어진 감사일 연보는 그 후 방효원, 박상순, 이대영 선교사가 산동지방에서 장기간 사역하며 결실을 거두는데 결정적인 역할을 하였다. 전도국은 계속적이고 조직적인 방법으로 감사일 연보를 전국교회에서 거두어 선교사들을 꾸준히 지원할 수 있었다.
때로는 지 교회들이 감사일 연보를 다른 용도로 쓸 수 있도록 해달라는 청원이 있었지만 전도국과 총회는 감사일 연보는 국외 전도에만 쓰도록 유권해석을 내렸다. 한 예로 1916년 함경노회에서는 러시아 연해주에 전도목사를 파송하는데 감사일 연보로 충당할 수 있도록 해달라는 청원을 하였다. 그러나 전도국에서는 따로 예산을 책정하여 전도목사 파송을 도우면서까지, 감사일 연보를 전적으로 국외전도의 자원으로 활용하기 위해서 적극적인 노력을 기우렸다.
이러한 노력은 매년 총회를 통해서 노회에 시달되는 명령에 잘 나타나있다. “금년도 감사일에 교회가 특별히 힘써 연보를 많이 하여 선교방침에 걸림이 없도록 하여주시기를 바라오며”(1918년), “감사일 연보는 그날 나는 대로 다 보내어 주시오며”(1923년), “감사일 연보는 몰수히(전부) 총회에 보낼 것”(1924년)
선교사 최초로 건너 온 날과 감사일
한국교회의 감사주일은 그 유래에 있어서 또 다른 특이한 면이 있다. 미국의 감사절이 어려운 가운데서 첫 수확을 거두어들인 후 넘치는 감사와 기쁨 가운데 지켜지기 시작했다면, 한국교회의 감사일은 어두움에서 헤매던 우리 민족에게 복음의 빛을 들고 온 선교사들의 도래를 기념하기 위해 적극적으로 지키게 되었다.
그러한 이유로 1912년 조선예수교장로회 제1회 총회에서 그해 감사일을 음력 10월 4일(양력 11월 12일, 화)로 지킬 것을 공포하였다. 미국의 감사절인 11월 4째 목요일을 감사일로 지키던 습관은 살아지게 되었다. 1913년에는 음력 10월 2일(양력 10월 30일, 목)을, 1914년 총회에서는 선교사 최초의 도선일(渡鮮日, 물 건너 조선에 온 날)을 기념하기 위해서 11월 3째 주일 후 수요일을 감사일로 지키도록 공포하였다. 선교사 최초의 도선일(渡鮮日)을 기념하여 지키는 감사일의 의의는 1917년 제6회 총회에서도 재확인 되었고, 1920년 총회에서는 조선예수교장로회규칙 4조8항 5에 명문화하기도하였다.
도선일(渡鮮日)은 사도 바울 일행이 물 건너 마게도냐로 가서 복음을 증거한 사도행전 16:6-10의 사건을 상기시킨다. 아시아에서 복음증거 하는 일을 성령께서 막으시고, 환상 중에 마게도냐 사람 하나가, “건너와서 우리를 도우라” 할 때 사도 바울 일행이 하나님이 저희를 부르신 줄 알고 물을 건너 부르심에 순종하게 되었다.
그 후 감리교도 같은 날짜를 지키기를 원했고 이를 위한 협의가 수년간 계속되었는데, 1921년 장감이 같이 11월 2째 주일 후 수요일을 감사일로 지키기로 합의하였다(총회록 85쪽). 감사일의 의의에 대해서는 변함없이 선교사가 조선에 도착한 날을 기념하기 위한 것이었다.
이러한 감사일에 대한 조선교회의 특별한 의의는 선교지에서도 나타났다. 산동선교지 래양현에서도 중국인들이 감사일을 지켰는데, 조선 목사가 처음 온 날을 기념하였다. 래양현의 남관교회는 감사일에 75원을 연보하여 조선선교사에게 복음을 듣고 믿게 된 2형제를 택하여 7개월 간 전도하게 하기도하였다.
그 후 한국교회는 11월 3째 주일을 택하여 감사주일로 지키게 되었다.
이와 같이 한국교회의 감사주일의 유래는 미국의 추수감사절과 좀 다른 특이한 면이 있다. 복음을 들고 물 건너온 온 선교사의 도래를 기념하기 위하여 감사일이 제정되었고, 국외전도를 위해 감사일을 적극적로 지켜 한국교회의 발전을 가져왔다. 이러한 감사주일의 유래를 이어받아 발전시키는 것은 큰 의미가 있는 것으로 생각된다.